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古代中国，大臣上奏皇帝请求批准某一件事或是某一项政令，得到皇帝认可并颁发的文书称为“圣旨”，圣旨一般情况都比较严谨，使用官样文章，通常文字的数量都不少，洋洋洒洒一大篇。不过有一道圣旨却是简洁的离谱，上面只写了一个字，而就这一个字的圣旨让藩属国朝鲜十分难堪。这道圣旨就是大明正德皇帝的杰作。

李氏朝鲜的创立者是李成桂，他出身贵族，原为王氏高丽将领，后于1388年发动兵变，废旧王禑而立新王昌，次年又废昌立恭让，掌国政全权。这时，正是明太祖朱元璋统治时期，朱元璋承认了李氏政权，并赐名“朝鲜”，允许李成桂改名李旦。

当时，朝鲜还有一位宰相叫李仁人，此人生来奸诈是朝鲜历史上有名的奸相，他与李成桂同姓异族，是一对政敌。但是朱元璋所撰的《皇明祖训》中，却误将李成桂当成是李仁人的儿子，后经过李成桂之子李芳远的奏报，明成祖朱棣才将其改正。

当时的朝鲜国内，对李成桂在篡夺王氏政权时是否诛杀高丽国王一事上流言不断，很多人认为是李成桂下了这个毒手，一时间朝鲜上下对李成桂指责不断，舆论压力十分巨大，而且李氏子孙对此也遮遮掩掩，讳莫如深，这就更让人怀疑了。

怀疑归怀疑，就像雍正弑父篡位一样，拿不出有力的证据最终也掀不起什么大浪。可是，到了武宗时，情形为之一变，武宗朝创修了《大明会典》，里面对这件事有了明确记载：“李仁人之子李成桂今名旦者，自洪武八年至二十五年，首尾弑王氏四王，姑待之。”

这就是说，武宗朝编书的大臣将朝鲜的疑案给定了性，认为是李成桂诛杀了四代高丽王，而且还误认他是李仁人的儿子。这本书刊印后不久，恰遇朝鲜使臣来京，武宗赐他此书让其带回朝鲜。

时任朝鲜国王的是李怿，当他看到此书中开列祖宗的丑事后至为惊愕，急忙与群臣商议对策。最后，李怿让臣下撰写辩书，详细论证李成桂世系非李仁人之族，同时说明先祖并无弑君情事，并于正德十三年（1518年）派出使臣到大明，请求更正二事的记载。史臣到了北京后，与礼部相关人员进行了交涉。他们带回了明政府礼部关于所请事宜的草拟敕书及武宗所批的圣旨。

礼部草拟的这份敕书写道：“皇帝敕谕朝鲜国王李怿：尔祖李旦，原不系李仁人之后，我太宗（明成祖）文皇帝已有旨，准令改正。今尔又具奏陈情，诚孝可念，特允所请。降敕谕以朕意，尔其钦承之，故谕。”武宗在这道敕书上所批的谕旨只有一个字：“是”。

当李怿拿到这道武宗的圣旨后，马上意识到了问题。有大臣指出，这道敕书只是指出李成桂不是李仁人之子，却没有说明所谓的弑杀四王之事。也有大臣说，武宗的圣旨所允之事必是前所奏请之事，若不准一事，则必写不准之意，看来应该是两件事都允准了。于是，朝鲜君臣对于此敕书和武宗过于简略的谕旨含义争论不休，一时间难以达成共识。

其实，朝鲜君臣大可不必为此揪心。因为武宗在批这道敕书的时候，正好刚从北边巡游回京，他压根都没多看一眼这道敕书，或者根本没有把此事提到有关朝鲜王室声誉的重要角度来看。所以，也就应付差事简单地批了一个“是”字。

谁知武宗随手一批股票加杠杆操作流程，竟让朝鲜君臣为此而争论了大半年。顺便也提一下，之所以在朝鲜内部会出现分歧，恰恰也说明李成桂在改朝篡位时不排除有弑杀旧王的嫌疑，最终李怿也觉得争辩下去已经没有意义，到此也就为止了。